أو لا ؟ كما في شرح الإرشاد للأردبيلي ، والروضة والمسالك ( 1 ) ، ووالدي - رحمه الله - في بحث القيام من الكتاب المذكور . الحق هو الثاني ، للأصل الخالي عن المعارض مطلقا ، إلا ما استدل به من الاجماع البسيط المنقول في الخلاف ( 2 ) ، والمركب المصرح به في كلام الثانيين ( 3 ) ، وكونه فعلا كثيرا ، وأصل الاشتغال ، وتوقيفية العبادة ، ولزوم الزيادة في الصلاة . والكل ضعيف ، يظهر وجهه تما مر مرارا . ولا يحرم ذلك في حال التقية مطلقا إجماعا ، بل يجب ، ومعها لو تركه لم تبطل صلاته قطعا . الثالث : الالتفات عن القبلة . وتحقيقه : أن الالتفات إما يكون خطأ في القبلة مع التقصير أو بدونه . أو جهلا بوجوب مراعاتها . أو ظنا بتمام الصلاة كمن سنم في غير موقعه . أو عمدا . أو سهوا من أنه في الصلاة ، أو من أنه لا يجوز الانحراف ، ومنه الغفلة كأن يسمع صوتا من خلفه فيلتفت من غير شعور . أو مكرها . والأولان قد مضيا في باب القبلة . والثالث يأتي في مسألة السلام في غير موضعه . والكلام هنا في الثلاثة الأخيرة .

--> ( 1 ) مجمع الفائدة 3 : 51 ، الروضة 1 : 235 ، المسالك 1 : 32 . ( 2 ) الخلاف 1 : 322 . ( 3 ) المحقق الثاني في جامع المقاصد 2 : 345 ، والشهيد الثاني في روض الجنان 330 .